天主教認為生命是永恆的存在，人的死亡其實是永生的開始。只要相信主，相信耶穌，必定能獲得救贖，進入光明、喜樂的天堂。
天主教於明朝時即有利瑪竇等傳教士來中國傳教。為讓中國人接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多妥協的做法，如魂帛牌位和燒香祭拜等。因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。
資料來源：台灣殯葬資訊網
天主教認為人的生命來自天主。當人死亡後，他的靈魂就會飛升天國，回到主的懷抱。而人的靈魂有永生的種子，將來自會萌芽重生（所以天主教基本上是採用土葬，惟現今已容許教徒火葬）。
天主教於明朝時即有利瑪竇等傳教士來中國傳教。為讓中國人接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多妥協的做法，如魂帛牌位和燒香祭拜等。因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。
| 項目 | 喪禮儀式內容 | 做法及意義 |
|---|---|---|
| 1 | 臨終敷油 臨終祝禱 |
天主教教友在臨終彌留時候，會由神父行「敷 油」禮，表示藉由天主的恩賜，解除臨終者在 世時所犯之一切的過錯。 另外，天主教有「臨終祝禱」，由神父帶領臨終 者與家屬祝禱，讚美天主，並堅定獲得救贖的 信念（與佛教「助念」相似）。 |
| 2 | 遺體安置 | 親人過世後，遺體移至殯儀館或自宅廳堂安置 ，家屬在旁陪伴並禱告。待遺體冰冷後，再行 入殮或冰存。 天主教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾 飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。 |
| 3 | 豎靈 | 雖然天主教認為人死後，「靈」即回到主懷，並 無需設魂帛供靈依附。惟天主教東傳，仍依中 土習俗，而有「豎靈」及「牌位」之做法。 另外，天主教也比照中國人習俗，有燒香祭拜 亡者的做法，因此靈堂、靈桌、牌位和香爐也 都是有的。但沒有招魂幡，也不燒紙錢。 |
| 4 | 禱告 獻彌撒 做七 |
天主教在「停靈」期間，是以禱告或獻彌撒的 形式來追思和祈求天主的降福。親戚和教友們 聚集在亡者靈前唱聖歌和禱告，誦念「天主經 」、「聖母經」和「聖三榮經」後誦讀「玫瑰經 」和「慈悲串經」。 由於習俗的影響，部分天主教徒仍有舉行「做 七」儀式，只是誦讀的經文不同而已。不過， 天主教並無和道教或佛教類似的功勞法會。 |
| 5 | 入殮 | 遺體在沐浴、更衣、化妝後，由神父主持祈福 、獻香、灑聖水後移置棺木入殮。天主教並沒 有臺灣傳統五層或七層壽衣問題。部分教友棺 內放置聖經，但無傳統「隨身庫」等棺內物品。 |
| 6 | 殯葬彌撒 | 天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「禱告」 和「守夜」的儀式。出殯當天則由神父主持， 舉行「殯葬彌撒」。彌撒儀式後再行家祭與公 祭（捻香），然後大殮蓋棺，封釘啟靈出殯。 流程與臺灣傳統喪禮相類似。 |
| 7 | 火化 安葬 晉塔 |
天主教原是不主張火葬，但是東傳的天主教徒 卻是較早接受現代火化觀念，目前大都採用火 化儀式。遺體火化後骨灰也以罈貯存、陳放於 靈骨塔。 部分採用土葬者，則一樣埋葬築墳。 |
| 8 | 安靈 | 天主教和臺灣傳統喪禮一樣，出殯後返主安靈 ，設立靈位追思、祭祀與誦經祈禱，直至三年 除靈。惟今許多人家裡不祀奉祖先牌位，而於 出殯後，即把魂帛焚化，不再行返主安靈。 |
| 9 | 百日 對年 三年 除靈 合爐 | 天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」 的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以 追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。 天主教允許祭拜祖先，若家中有奉祀祖先牌位 者，於「三年」後也行「除靈」、「合爐」。 |
| 10 | 慎終追遠 | 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 |